吉丰中沙三修族谱序[1]
元代 吴 澄[2]
修德，立身之大本；修谱，立族之大本也。德不修则辱先，谱不修何以绍 [3]其先乎。慨自宗法既废[4]，氏族无统，于是，士大夫家每各为谱，以明本之自出，别其支之攸分[5]，而尊尊亲亲之道著[6]。尊尊亲亲之道著，而族之大本立矣。
中沙吴氏，余同宗也。其族之彦曰士奇[7]，倡族众谋梓家乘[8]，属余为之序。余博观经史，详览姓氏通考，而知吾宗之先，肇于帝世[9]，显于周，后益硕大蕃昌，代有闻人[10]。至唐季，有相甫者，自苏州刺虔，弃官，携家属深入吉水之蟾田。相生长沙教谕简。简生江夏县令讷。讷生琠，迁永丰之乌牛寨白茅窝。琠生骏，迁石廒。至骏公，生子四，曰尹曰周曰信曰理。周公，余祖也，由丰城迁崇仁潭口；信，迁本县东庄；理，迁新淦，转迁峡江。惟尹居旧址，至子谧，始自石廒迁中沙，是为中溪基祖。再传秉纲郁纲立纲，析支为三，衣冠文物[11]，互相掩映，馀则枝分派衍，散处四方，难以殚述。
盖凡族姓之始，欢然[12]一父之子也，久之而亲者疏矣，又久之而疏者益远矣。今观中溪之谱，有本有源，自谧公上下数百年，先后昭穆[13]，脉络分明，了如指掌。譬之木，谧其根本，三纲其枝叶也；譬之水，谧其源头，三纲其流派也。非具一段尊尊亲亲之忱，鲜有能济者。余用是而益叹狄武襄之不祖梁公[14]也，视端明子孙，诡为君谟[15]。后者其识趣之相越[16]，不啻霄壤焉[17]。
后之按谱以稽者，当亦循本溯源，油然而孝敬生，蔼然而礼让接，则所以修德以立其身者，即在于是。其于绍先之谊，立族之事，不大有光焉者乎[18]。
元大德八年甲辰孟春月
[1] 江西省永丰县陶唐乡中沙吴氏族谱，于元代大德八年（1304）进行三修。
[2]作者吴澄，元代时崇仁咸口人，相甫公12世孙。原文刊有“崇邑从耳孙”字样。
[3]绍：连续，继承。
[4]宗法既废：见二修谱注释[17]。
[5] 别其支之攸分：指与其他支脉区别开来。“攸”在文言中常见用法相当于“所”，有时相当于“乃、就”，放在动词前。
[6] 尊尊亲亲之道著:前一个尊亲为动词，后一个尊亲为名词。亲亲，亲近应该亲近的人；尊尊，尊重应该尊重的人；著，显明，显出。
[7] 族之彦曰士奇：彦，古代指有才学、德行的人。士奇公，讳美，号建州，志甫公四子，淑祥公孙，相甫公14世孙。南宋宝祐六年戊午（1258）九月初九午生，元泰定四年丁卯（1327）九月十五午殁。子五，立翁、益翁、学翁、茂翁、信翁。
[8] 倡族众谋梓家乘：倡议族房大众重修家谱。家乘：[shèng]家谱，家史。
[9] 肇于帝世：指我们这支吴姓从黄帝世系延续下来。帝世：帝王的世系。
[10] 闻人：指有名望的人。
[11] 衣冠文物：比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
[12] 欢然：喜悦的样子。
[13] 昭穆：宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。
[14] 狄武襄之不祖梁公：狄武襄，即狄青（1008——1057），北宋大将。出身贫寒，16岁时因其兄与乡人斗殴，狄青代兄受过，被“逮罪入京，窜名赤籍”，开始了他的军旅生涯。参加1038年起的宋夏战争，四年间屡立战功，声名鹊起，受到赏识和重用，仅十几年的时间，便从一名普通士卒升至枢密副使。皇祐四年（1053），广南（广西）少数名族首领侬智高反，宋廷数次出兵征讨，均无功而返。狄青主动请缨，用计夜夺昆仑关，大战归仁铺，一举获胜。班师还朝以后，论功行赏，狄青被任命为枢密使，作了最高军事长官，然而种种祸患也就由此而生。这种祸患主要是由于北宋重文轻武的国策造成的。四年后因谗毁以同平章事衔判陈州（今河南淮阳）。狄青到陈州之后，朝廷仍不放心，每半个月就遣中使，名曰抚问，实则监视。这时的狄青已被谣言中伤搞得惶惶不安，“惊疑终日”，不到半年，发病郁郁而死，时年仅四十九岁。狄青死后受到了朝廷的礼遇和推崇，“帝发哀，赠中令，谥武襄”。狄青出身贫贱，曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后，狄青并不为改换门庭而冒认祖宗，他说：“一时遭际，安敢自比梁公。”
[15] 端明子孙，诡为君谟：蔡襄（1012年－1067年），字君谟，号莆阳居士，逝号忠惠，北宋时期的政治家、书法家和茶学专家。蔡京（1047年－1126年），字元长，蔡襄之孙，北宋时期书法家，先后四次任宰相，掌权共达十七年之久。蔡京是中国历史上最著名的贪官之一，间接地导致了北宋王朝的衰败。端明，古宫殿名，宋仁宗明道二年改承明殿为端明殿，复设端明殿学士。端明也就成了端明殿学士的代称。蔡京及其六个儿子、五个孙子均是学士。诡，违反、违背。
[16] 其识趣之相越：识趣，指知趣、识相。相越，犹相去，与前者相比的差距。
[17] 不啻霄壤焉：不只是天上和地上的差别。
[18] 不大有光焉者乎：不是很能使（绍先之谊，立族之事）显赫吗？！
