据沛丽公妻林氏秋群说：良洞吴氏始祖（现良洞吴氏尊兰趣公为始祖）伯爷（注：广州地区对父亲的俗称）共有五子。两子失散。良洞吴氏始祖乃所失两子中之第五子云。吾亦隐约记得儿时听祖母谢氏燕寇曾有这样说过：良洞始祖乃因走难途中失散。故而落籍於此

——关於良洞吴氏与林氏关系的故事

兰趣公曾经收养一契仔（义子）。根据兰趣公的意愿。让契仔百年之后在自己坟墓的左手处下葬。意为“永远抱着契仔”。风水学认为。“不怕骑龙。最怕顶穴”。契仔百年之后下葬於兰趣公墓的左手处。破了吴氏风水。良洞吴氏因此走向衰落。曾出现了三代孤独之史实。现在祖坟之位置。有力地证明了此故事的真实性

兰趣公契仔伯坚公原籍今广州白云区园下。为兰趣公看牛郎。后被收作契仔。成为良洞林氏始祖。现林氏在良洞繁衍人数是吴氏的十数倍。并且有一支迁往白云区竹料虎唐。亦枝叶繁茂.

附记：从可见之事实说明。历史上契爷与契仔之关系中。总是契爷家族衰落。而契仔家族却能枝叶繁茂。近者竹料龙塘张氏为邝氏契仔。张氏现发展至几千人。而邝氏现在只存几家。次者罗岗黄登原以黄氏为大族。只因收了朱氏为契仔。现黄登以朱氏为大。而黄氏渺渺

——关於良洞吴氏几乎被灭族之故事

据伯泉公妻谢氏燕寇说。在兵荒马乱中。吴氏族人为躲避土匪。与本村冯氏（注：现在良洞已经没有传人）一起躲入了设在良洞现金洪金权居屋东面小溪（当时小溪是否从此处通过不详。小溪原于村西面山边通过。曾因风水原因而改由现处通过）对岸的地窖。由於小孩啼哭而被发现。继而被封於窖内而亡。在地窖口原有榕树一棵。洞口就设在榕树头下面。到了二十世纪六、七十年代。榕树被风吹倒而枯死。其时榕树已经近两米来粗。只因一孕妇回了娘家而幸免。后生下一男孩。传承了现在良洞吴氏一脉 

原地窖东面。即今地名“烂位”现金洪金权居屋东面。世叔炳春长子德良居屋南面一带乃吴氏菜园

——关於“寡妇背子绕禾塘（塲）岭哭诉”的故事

吴氏在白山洞原本是一个大族。在良洞、禾塘岭、满山、边塘湾（今白铁厂）等地均有吴氏居住。吾儿时（公元一九七五年前后）曾见当地他姓民居堂屋上供着“吴氏堂上祖宗”神位。问何因。被父禁而作罢。现在想来。此屋应是吴氏居屋。由于迁居或失传而由他姓人家住了。当时吴氏在白山洞据有大量田土。据说原满山吴氏后人迁往广州沙河、银河一带。而原边塘湾吴氏迁往何处无考

吴氏原本在白山洞禾塘岭建有吴氏大屋。据现住民之长者说。曾见吴氏房屋之残基约廿来座。可见当时禾塘岭吴氏也算得上香火旺盛

白山洞禾塘岭本是一块风水宝地。吴氏在此繁衍。曾经枝繁叶茂。后来此地被外族人相中。吴氏从此受尽欺凌。禾塘岭吴氏走向衰落。或有往外般迁者（何往无考）。在某一时期。吴氏大屋只留下一寡妇带着一小孩据守。添油上香。由於外族人的欺凌。上演了一曲“寡妇背子环绕哭禾塘岭哭诉”的悲惨故事

今禾塘岭杨氏（据《太和史话》记载。杨氏乃於清朝道光年间从穗丰小石船迁入）祖厅（相当於祖祠）所在位置。原为吴氏大屋之所。据说杨氏族人只用了一晚时间。就把吴氏大屋拆掉。并於当晚建成了他们的祖厅。还从外地收集了大量香骨及烛梗放於祖厅内。在极度无奈之下。吴氏寡妇背子环绕禾塘岭及在禾塘岭背后山名狮岭上来回哭诉三天三夜（注：狮岭山顶东面可达满山、东北能看见良洞、西北可望边塘湾。此几地当时均有吴氏居住。寡妇上狮岭哭诉。估计是向这几处族人发出求救信号）。吴氏祖辈就此事上诉官府。在那“官府衙门八字开。有理无钱莫进来”的时代。加上杨氏在其祖厅内放有大量香骨及烛梗。并托辞说。“吾姓祖厅本已建成久远。香火旺盛。只是近来重新作了修辑扩建。厅内之大量香骨、烛梗可以证明”。故此吴氏败诉。之后寡妇背着小孩离乡别井。不知所宗。寡妇泪环洒禾塘岭后。风水被破。在此居住之杨氏繁衍情况亦不尽人意。今禾塘岭杨氏长者木恩伯等亦不否认此事

据说禾塘岭吴氏与良洞吴氏族源很近。因为均属“本地”人。而满山之吴氏为“客家”人。边塘湾之吴氏是“本地”人还是“客家”人无考。“本地”与“客家”代表了不同年代迁来。相差至少有二百年历史

——关於现存大屋的故事

吴氏在良洞旧村中央。现存“三间两廊”大屋一间。属土舂墙、水杉瓦房。两廊天面为大红（缸）瓦所盖。东面墙体内含有一定量的瓦片。预示着此屋乃建于旧宅地之上。建房时就地取土。故而把部分瓦片舂于墙内。房屋在上祖时期有否修善不详。廿世纪九十年代修善前。该屋火房南墙由于柴薪之依靠。足足凹进了二十余厘米.